Hàng năm cứ vào ngày 25 tháng 12 là chúng ta mừng Lễ Giáng Sinh, ngày Chúa Giêsu ra đời, nhưng ít ai để ý thắc mắc Chúa có thực sự sinh ra vào ngày này không hay lễ này có từ bao giờ.
Kinh Thánh không thấy có chỗ nào
nói đến các môn đệ của Chúa Giêsu mừng Sinh nhật của Chúa. Vậy thì ngày lễ nghỉ
này ở đâu mà ra, và Kinh Thánh có đồng ý hoặc chấp nhận ngày lễ này không? Những
câu hỏi như vậy có ý nghĩa gì khi mà mục đích của chúng ta là vinh danh mừng
Chúa ra đời và đem các gia đình lại gần với nhau, chúc cho nhau được bình an và
đất nước có hòa bình, dân tộc yêu thương.
Diễn viên hài hước nổi tiếng của
Hoa Kỳ Drew Carey trong một cuộc phỏng vấn do Talk Show The View trên
truyền hình thực hiện đã làm cho khán thính giả ngỡ ngàng khi ông khuyên mọi
người phải nói sự thật về nhân vật Ông Già Noel/Santa Claus.
-“Tôi nghĩ rằng –ông nói- cha mẹ và
người lớn không nên nói cho trẻ nít là có ông già Noel / Santa Claus thực sự.
Đây quả là lời nói dối đầu tiên mà quí vị đã nói với con cháu quí vị.” Ông
khuyên mọi người hãy nói thiệt cho chúng biết là “ông già Noel chỉ là nhân vật
chúng ta tạo ra để có cớ mừng mùa lễ nghỉ mà thôi”.
-“Khi chúng lên 5 tuổi –ông nói
thêm- chúng sẽ nhận ra là cha mẹ chúng đã nói láo với chúng suốt cả đời chúng.”
Trước đó trong cùng một năm, đài
truyền hình The Arts & Entertainment đã đưa ra một chương trình về Lễ Giáng
Sinh gọi là Christmas Unwrapped: The History of Christmas. Người trình diễn đã
nêu câu hỏi:
-“Trên khắp thế giới người ta mừng
lễ Chúa Kitô ra đời vào ngày 25 tháng 12, nhưng tại sao Chúa Giáng Sinh lại đi
đôi với việc tặng quà, và Chúa có thực sự giáng trần vào ngày tháng đó hay
không? Cây Giáng Sinh / Christmas Tree ở đâu mà ra?
Ngược giòng lịch sử để tìm hiểu nguồn
gốc các ngày lễ nghỉ truyền thống của Tây Phương, thì thấy rằng Lễ Giáng Sinh
có nguồn gốc từ những ngày lễ hội của dân ngoại là lễ mừng thần Saturn của người
La Mã được phổ biến từ năm 217 BC. Khởi đầu họ ăn mừng vào dịp Đông Chí, từ
ngày 17 đến 23 tháng 12.
Như vậy cả ông già Noel/Santa Claus
lẫn lễ Giáng Sinh thực ra chẳng có ý nghĩa gì đặc biệt. Santa Claus chỉ là nhân
vật giả tưởng và Lễ Giáng Sinh cùng với những trang trí của nó là do từ những
ngày lễ hội của dân ngoại La Mã mà ra.
Phải chăng đó chỉ là những tập tục
truyền thống cổ xưa chứ chẳng phải là những gì thực tiễn chúng ta có thể nhìn
thấy được? Nếu cứ tiếp tục tham dự những lễ hội đó thì có hữu ích gì không?
LỄ THẦN MẶT TRỜI
Nói là lễ Giáng Sinh có từ
trước thời Chúa Giêsu sinh ra thì có vẻ kỳ lạ và vô lý. Nhưng Lễ Giáng Sinh /Christmas
quả thực lại có liên hệ đến thời đại trước Chúa Giêsu Kito rất nhiều.
Những chi tiết mừng lễ
Giáng Sinh đều có vết tích của thời cổ Ai Cập, Babylon và La Mã. Sự kiện này thực
ra cũng chẳng làm tổn thương gì danh chúa Giêsu, nhưng nó đặt thành nghi vấn về
sự hiểu biết và khôn ngoan của những người mà, từ cả ngàn năm rồi, vẫn còn cho
rằng cái ngày lễ hội của dân ngoại là vĩnh cửu và đang được lan truyền trên khắp
thế giới là ngày lễ Chúa Giáng Sinh.
Giáo Hội sơ khai chắc cũng rất ngạc
nhiên khi thấy những tập tục xưa cổ của họ bị chúng ta ngày nay đem nhập vào lễ
Giáng Sinh mừng ngày Chúa ra đời. Việc gán ghép danh Chúa Kito với ngày lễ nghỉ
của dân La Mã không phải chỉ có từ nhiều thế kỷ nay đâu. Alexander Hislop đã viết
trong sách của ông The Two Babylons: “Nhiều nhà văn nổi tiếng và
uyên bác thuộc nhiều hệ phái khác nhau cũng công nhận rằng ‘Ngày Chúa
sinh ra vẫn không thể xác định được’, và trong Giáo Hội Kito giáo,
ngày lễ gọi là Lễ Giáng Sinh cũng chưa bao giờ nghe nói đến cho tới thế kỷ thứ
3, và cũng không phải tới thế kỷ thứ 4 người ta mới giữ ngày lễ này đâu.”
(1959, pp.92-93).
Còn về ngày 25 tháng 12 trở thành
ngày Lễ Giáng Sinh thì thực ra các sách viết về lịch sử các ngày lễ nghỉ cho biết
đó là ngày đế quốc La Mã mừng Sinh nhật thần mặt trời. Lý do chọn ngày
25/12 là ngày sinh nhật chúa Giêsu thì sách 4000 Years of Christmas
ghi: “Vì ngày đó là ngày thánh , không phải chỉ đối với dân ngoại La Mã mà cả một
tôn giáo lớn ở Ba Tư / Persia tức Iran bây giờ, mà hồi đó là một trong những
tôn giáo đối thủ mạnh nhất của Kito giáo. Đạo này thờ thần Mithra gọi là
Mithraism[1], tức thờ mặt trời,
ăn mừng ngày mặt trời mọc trở lại, thêm sức mạnh cho họ (Earl and Alice Count,
1997, p.37).
Không phải chỉ có ngày 25/12 là
ngày vinh danh sinh nhật mặt trời, mà còn là ngày lễ hội mà các quốc gia dân ngoại
vẫn giữ từ lâu để mừng những ngày sáng sủa được kéo dài ra sau thời kỳ Đông Chí
là những ngày ngắn nhất trong năm. Trước Lễ Giáng Sinh lúc đó còn có ngày lễ hội
thờ ngẫu tượng vào giữa mùa đông có đặc điểm là ăn uống bừa phứa và mặc sức trụy
lạc, đánh dấu thời kỳ Tiền Kito Giáo từ nhiều thế kỷ trước.
MỘT KẾT HỢP NHỮNG TẬP TỤC TIỀN KITÔ GIÁO
Lễ hội xưa cổ này với thời gian đã có nhiều
danh hiệu khác nhau qua nhiều nền văn hóa khác nhau. Tại Roma, người ta gọi là
lễ Saturnalia để vinh danh thần Saturn, một thần nông nghiệp của người La Mã. Lễ
này đã xâm nhập vào giáo hội Roma sơ khai và được đặt tên là Christ (“Christ
mass” hay là Christmas) để thâu nhận những người tân tòng mà họ
không muốn bỏ tập tục này của họ đi, đồng thời để nâng cao con số giáo dân của
Kitô giáo.
Những vị lãnh đạo Công Giáo ở thế kỷ
3 họ có khuynh hướng muốn tiếp cận với dân ngoại, nhưng đã bị Tertullian, một
nhà thần học công giáo lúc bấy giờ phê phán một cách khá chua chát. Năm 230 khi
nói về sự bất nhất của người Kito giáo, ông đã nói lên cái tương phản giữa người
công giáo và dân ngoại trong việc hành đạo; người công giáo dùng chính sách co
dãn mưu mẹo trong khi dân ngoại họ vẫn triệt để trung thành với niềm tin của họ.
Ông viết:
-“Đối với chúng ta là những người
xa lạ với ngày hưu lễ Sabbaths, và cả những ngày trăng rằm lẫn ngày lễ hội
mà có lúc đã được chấp nhận dành cho Chúa (coi Cựu Ước Sách Levi 23:
Nghi thức các lễ hội trong năm, hiện giờ không còn giữ nữa) như lễ Saturnalia,
những ngày lễ tháng Giêng, lễ Brumalia và lễ Matronalia thì bây giờ lại đem ra
thực hành; quà tặng được trao qua lại cho nhau, những tặng vật ngày đầu năm được
thực hiện rất nhộn nhịp, những cuộc vui chơi thể thao và tiệc tùng được tổ chức
tưng bừng. Nhưng trái lại, những người theo tà giáo lại trung thành nhiều hơn với
tín ngưỡng của họ mà chẳng thèm để ý đến những lễ lạc của người Kito giáo”
(Hislop, p.93).
Thất bại trong việc cải giáo dân
ngoại, những vị lãnh đạo Giáo Hội La Mã bắt đầu điều đình để đưa những hình ảnh
tập tục tà đạo lên y phục của Kito giáo. Nhưng thay vì biến cải niềm tin của họ
về với giáo hội, giáo hội lại bị biến đổi, hội nhập vào những tập tục không phải
là Kito giáo ngay chính trong việc hành đạo của mình.
Mặc dù lúc đầu Giáo Hội Công Giáo
sơ khai đã kiểm duyệt, muốn bãi bỏ việc mừng lễ này, nhưng “nó đã xâm nhập quá
sâu rộng trong dân chúng khó lòng xóa bỏ đi được. Cuối cùng Giáo Hội đành phải
chấp nhận, vì nghĩ rằng nếu không thể hủy bỏ được thì phải biến nó thành lễ “Giáng
Sinh” tôn vinh Chúa Kito. Một khi được gắn cho cái nhãn hiệu nền tảng là Kito
giáo thì ngày lễ hội trở thành chính thức ở Âu Châu với rất nhiều dấu
vết của dân ngoại mà chẳng ai còn thắc mắc nữa”. ( Man, Myth & Magic: The
Illustrated Encyclopedia of Mythology, Religion, and the Unknown, Richard
Cavendish, editor 1983, Vol.2, p.480, “Christmas”)
ĐÃ QUYẾT ĐỊNH THÌ CỨ LÀM
Một số người đã thẳng thắn phản đối
việc làm như vậy vì cho rằng có hại về mặt thiêng liêng. “Những vị đó đã cố
gắng ngăn cản sóng thủy triều, nhưng dù có biết bao cố gắng để ngăn chặn, việc
làm đó vẫn cứ tiếp tục, cho đến khi Giáo Hội hoàn toàn bị tràn ngập bởi những
tập tục dị đoan của dân ngoại. Đó là Lễ Giáng Sinh nguyên thủy, ngày lễ của dân
ngoại, nó đã trở thành hiện thực không chối cãi được. Ngày tháng trong năm và
những nghi lễ mà hiện vẫn còn cử hành đã nói lên nguồn gốc của nó” (Hislop
p.93).
Nhà thần học Tertulian nói trên đã
tách ra khỏi giáo hội Roma vì bất đồng chính kiến. Ông không phải là người duy
nhất bất đồng với ý tưởng đó. “Vào cuối năm 245, Origen, trong bài giảng thứ 8
về sách Levi, đã khước từ ý tưởng giữ ngày sinh nhật của Chúa Kitô như là một
ông vua Pharaoh”. (The Encyclopaedia Britannica, 11th edition, Vol
6, p.293, “Christmas”).
Lễ Giáng Sinh chỉ được công nhận là
ngày lễ nghĩ của La Mã vào năm 534 (ibid). Như vậy phải mất 300 năm cái tên mới
cùng với những biểu tượng của Lễ Giáng Sinh mới thay thế những tên cũ và ý
nghĩa của ngày lễ hội giữa mùa đông, một ngày lễ hội của dân ngoại có từ nhiều thế
kỷ trước.
NGUỒN GỐC ÔNG GIÀ NOEL/SANTA CLAUS
Làm sao ông già Noel/Santa Claus lại xuất
hiện với đầu tóc bạc phơ và bộ râu dài lê thê tới rốn? Tại sao hình ảnh thần
thoại này lại được gắn liền với Lễ Giáng Sinh?
“Santa Claus” nghĩa là sự suy đồi của
Mỹ Châu, từ tiếng Đức mà ra là Sinterklaas, chữ viết ngắn lại của
Sint Nikolaas, một hình ảnh do một người di dân Đức hồi sơ khai
mang qua Mỹ Châu. Danh xưng này, sau được đổi lại thành St.Nicholas, tên một vị
giám mục ở thị trấn Myra ở Nam Tiểu Á, một vị thánh công giáo tử vì đạo mà người
Hy Lạp và Latin tôn kính vào ngày 6 tháng 12.
Thánh Nicholas là giám mục thành
Myra sống vào thời hoàng đế La Mã Diocletian trị vì. Ông bị hành quyết vì niền
tin công giáo, bị tra tấn, hành hạ và bỏ ngục, cầm tù cho tới triều đại Constantine
là thời kỳ tương đối dễ dãi hơn. (The Encyclopaedia Britannica, 11th
edition, Vol.19,p.649, “Nicholas, St.”). Còn nhiều chuyện nữa mà người ta cho rằng
có liên quan tới Christmas và St.Nicholas, tất cả những việc phải làm như là tặng
quà cho nhau vào ngày trước lễ thánh Nicholas, sau này được chuyển qua là lễ
Giáng Sinh (ibid). Đó phải chăng là lý do của tập tục tặng quà nhau trong dịp
Giáng Sinh?
Đến đây, chúng ta có thể đặt nghi vấn,
làm sao một giám mục từ miền bờ biển Địa Trung Hải nắng ấm của Thổ Nhĩ Kỳ lại
có thể liên quan tới một ông già sống ở miền cực Bắc ngồi trên chiếc xe trượt
tuyết kéo bởi nhũng con nai bay lướt ở trên trời?
Đành rằng chúng ta đã biết là Lễ
Giáng Sinh nguồn gốc từ trước thời đại Kito Giáo, chúng ta cũng không ngạc nhiên
thấy rằng Santa Claus chẳng là gì cả ngoài những hình ảnh được sao chép lại từ
niềm tin tôn giáo của dân ngoại thời cổ xa xưa.
Những hình ảnh tưởng tượng có tính
phỉnh gạt liên quan tới ông già Santa Claus với bộ quần áo màu đỏ, mũ đỏ, có viền
lông trắng, xe trượt tuyết và nai bay trên trời cũng cho thấy nguồn gốc từ miền
giá lạnh xa vời ở cực Bắc. Cũng có những nguồn tin cho rằng Santa Claus có dấu
vết liên hệ đến các vị thần Odin (hay Woden) và Thor ở Bắc Âu / Na Uy cổ xưa
(Count, pp.56-64). Thần Odin được hình dung với bộ râu dài trắng toát, mà tục
truyền rằng đã bay trên trời bằng con ngựa 8 chân Sleipnir.
Một vết tích khác, mặc dù rất xa
xưa, là Santa Claus có liên hệ tới thần Mặt Trời Saturn của La Mã và thần Silenus
của Hy Lạp, bạn đồng hành và là giám hộ của thần rượu Dionysus ( William Wash, The
Story of Santa Claus, pp.70-71).
CÓ PHẢI CHÚA GIÊSU SINH RA VÀO THÁNG 12 KHÔNG ?
Những học giả kinh thánh uy tín
nghiên cứu về ngày sinh của Chúa Giêsu đã đi đến kết luận là chẳng có một dữ kiện
căn bản nào cho thấy chúa sinh ra vào khoảng ngày 25 tháng 12. Alexander
Hislop nêu rõ là:
-“Không có một chữ nào trong Kinh Thánh
nói rõ ràng ngày giờ sinh tháng đẻ của Chúa cả. Những điều đã ghi chép lại
cũng chẳng ám chỉ là Chúa sinh ra vào ngày 25/12.
-“Lúc mà các thiên thần báo tin Chúa sinh
ra cho các trẻ chăn chiên ở Bethlehem là lúc chúng đang cho chiên bò ăn ở giữa
cánh đồng trống lúc đêm tối. Khí hậu ở Palestine từ tháng 12 đến tháng 2 là thời
gian lạnh buốt ghê gớm, và theo tục lệ thì thời gian đó không phải là thời
gian các mục đồng ở xứ Judea canh chừng súc vât của chúng ở ngoài đồng trống, mà
thực sự chậm lắm là chỉ tới cuối tháng 10 thôi” (p.91, emphasis in original).
Ông tiếp tục cắt nghĩa là mưa thu bắt
đầu rơi vào tháng 9 hoặc tháng 10 ở Judea có nghĩa là những biến cố xẩy ra
chung quanh ngày Chúa ra đời được ghi trong Kinh Thánh không thể xẩy ra sau
trung tuần tháng 10. Vậy ngày Chúa sinh ra có thể là vào khoảng đầu thu (p.92).
Một sự kiện nữa yểm trợ cho ý kiến
Chúa Giêsu sinh vào mùa Thu là người La Mã rất khôn ngoan và thông minh, họ sẽ
không định thời gian kiểm tra dân số vào chính giữa mùa đông, lúc khí hậu rất
khắc nghiệt, mà phải vào thời gian với những điều kiện thời tiết dễ chịu hơn nhiều.
Ông Giuse là dân Bethlehem nên phải
di chuyển gia đình từ Nazareth , xứ Galilee về Bethlehem cùng với vợ là Mary
đang có thai sắp đến ngày sanh. Do đó không có lý do gì mà ông cùng với Mary lại
làm một cuộc hành trình dài vào mùa đông giá lạnh như vầy. Theo Tin Mừng Phúc
Âm thánh Luca thì Mary hạ sanh chúa Giêsu vào đúng thời gian hoàng đế La Mã là
Augustine cho kiểm tra dân số trên cả nước, mà theo sự khôn ngoan chẳng ai lại
lên chương trìng này vào tháng 12 giá lạnh cả.
KẾT CỤC: CÓ GÌ KHÁC BIỆT KHÔNG?
Kinh Thánh thì chẳng đưa ra lý do gì -và
chắc chắn cũng không có một chỉ dẫn nào- để yểm trợ cho câu chuyện Lễ Giáng
Sinh và Ông già Noel/Santa Claus. Nhưng lễ Giáng Sinh với ông già Noel / Santa
Claus thì vẫn là một sự thực, một tập tục, một thói quen đã được chấp nhận và
trở thành hiển nhiên chẳng ai thắc mắc. Christmas / Lễ Giáng Sinh là lễ kỷ niệm
ngày chúa Giêsu sinh ra để cứu chuộc nhân loại. Ông già Santa Claus thì là một
nhân vật thần thoại giả tưởng làm chuyện vui cho trẻ nít, câu chuyện luân lý để
dạy trẻ nít biết vâng lời bố mẹ, ngoan ngoãn. Người lớn thì có dịp nghỉ thư
dãn, tặng quà, kỷ vật cho nhau, gia đình xum họp trong cảnh thanh bình ấm cúng
thương yêu. Ngoài những sinh hoạt êm ấm trong gia đình còn có những sinh hoạt ồn
ào bên ngoài như hội hè, tụ họp ăn uống, nhậu nhẹt, nhảy đầm vui chơi…..
Lễ Giáng Sinh đã trở thành phổ quát trong
dân gian trên khắp các nẻo đường thế giới, không riêng gì cho người Công Giáo /
Kitô Giáo mà cho cả những người thuộc các tôn giáo khác hoặc vô thần…Những người
không phải công giáo thì coi Lễ Giáng Sinh là dịp lễ hội, nghỉ thư dãn, vui
chơi, ăn nhậu thả dàn. Ở Sàigon trước 1975 (tôi không biết bây giờ dưới chế độ
XHCN thì thế nào), đêm Giáng Sinh, trong khi ở trong các thánh đường, giáo
dân tụ tập lại, chăm chú dâng lễ, đọc kinh, hát những bài thánh ca mừng Chúa ra
đời, thì ngoài đường phố thiện nam tín nữ áo quần bảnh bao chen chúc nhau dạo
phố, xe cộ và người qua lại như trẩy hội. Tôi không hiểu họ đi đâu?, để làm
gì?. Cứ đi, cứ đi…theo giòng người đi như nước chảy. Xem đèn ông sao? Xem phố
phường? Xem người? Xem xe cộ chạy? Ai mà biết nhỉ? Ở hải ngoại Hoa Kỳ, sau những
ngày mệt mỏi shopping để tiêu tiền, mua quà tặng, sửa soạn giáng sinh, trang
hoàng trong nhà ngoài ngõ, đêm Giáng Sinh người ta vui hưởng cảnh ấm cúng gia
đình trong nhà nhiều hơn. Dĩ nhiên cũng có những hội họp chè chén nhậu nhẹt
ngoài qu án rượu, tiệm ăn.
Giáng Sinh đã phổ quát đến độ nó
không còn giới hạn trong phạm vi tôn giáo nữa. Họ chúc nhau một mùa nghỉ vui
tươi đầm ấm và hạnh phúc. Ngày nay có những phong trào / tư tưởng không gọi
ngày lễ này là Lễ Giáng Sinh mà gọi là Mùa Lễ Nghỉ. Holidays Season. Người ta
ăn chơi hưởng thụ, làm bất cứ cái gì họ muốn trong khi trong các thánh đường
đèn nến sáng trưng, vẫn vang vọng tiếng hát mừng Chúa ra đời:
Vinh
danh Thiên Chúa trên trời
Bình
an dưới thế cho người thiện tâm
Lễ Giáng Sinh hiển nhiên vẫn là biểu
hiệu của Bình An và Hòa Bình của Chúa Cứu Thế. Đâu có gì phải chê trách, có
chăng là tâm con người vẫn không có hòa bình và tình yêu thương.
Fleming Island , Florida
9-12-2011
Nguyễn
Tiến Cảnh
[1] A pagan religion consisting mainly of the cult
of the ancient Indo-Iranian Sun-god Mithra. It entered Europe from Asia Minor after Alexander's conquest, spread
rapidly over the whole Roman Empire at the beginning of our era, reached its
zenith during the third century, and vanished under the repressive regulations
of Theodosius at the end of the fourth century. Of
late the researches of Cumont have brought it into prominence mainly because of
its supposed similarity to Christianity.(Catholic Encyclopedia: Mithraism)
No comments:
Post a Comment